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第十章：琢 對
對仗亦稱「對偶」或「儷詞」。即是將相似或相反之意思，用相同之字數和筆法以構成華美之詞句。由於漢字為方塊文字，且一字一音，最適宜構成相對之詞句。故對仗為我國文學特有之修詞方法。無論詩、賦、詞、曲或四六駢文，對仗往往佔有極為重要之地位。劉勰【文心雕龍】儷辭篇開宗明義即云：「造化賦形，肢體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對……」。以人體之四肢來形容對偶之相稱，最是切確不過。對仗之好處為勻稱、平衡、圓滿及兼具映襯之效用。律詩中之「頷、頸」兩聯，原則上必須對仗，以避免八句中語氣過於雷同（參閱第八章一六一、六二頁）。在文法上，過於單調即變成枯燥乏味。然其中仍有某些變例。試舉例於下：

· 一：全篇不對者如李白之【夜泊牛渚懷古】：
牛渚西江夜，青天無片雲；
登舟望秋月，空憶謝將軍；
余亦能高詠，斯人不可聞；
明朝挂帆席，楓葉落紛紛。

楊慎【升庵詩話】云：「五言律八句不對，太白、浩然集中有之，乃是平仄穩貼古詩也。僧皎然有【訪陸鴻漸不遇】一首云：『移家雖帶郭，野徑入桑麻；近種籬邊菊，秋來未著花；到門無犬吠，欲去問西家；報道山中去，歸來每日斜』。雖不及太白之雄麗，亦清致可喜」。

· 二：全篇僅頸聯相對，頷聯不對，而以十字敘一事者，謂之「蜂腰格」如：賈島之【下第詩】：
下第唯空囊，如何住帝鄉；
杏園啼百舌，誰醉在花旁；
淚落故山遠，病來春草長；
知音逢豈易，孤棹負三湘。
· 三：起聯成對而頷聯不對者，稱「偷春格」，謂似梅花之先偷春光而放也。如：
寒食月 杜甫
無家對寒食，有淚如金波；
斫卻月中桂，清光應更多；
仳離放紅蕊，想像顰青娥；
牛女漫愁思，秋期猶渡河。
· 四：全詩唯結聯不對，前三聯皆對者如：

登高 杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴；
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；
萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺；
艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新亭濁酒杯。
· 五：全首唯起聯不對，其餘三聯皆對者如：
聞官軍收河南河北 杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳；
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂；
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉；
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

他如絕詩，則對可不對亦可，起承相對或轉結相對，皆無所限制。
對仗之種類
至如論及對仗之種類則眾說紛紜，無一定之標準。劉勰之【文心雕龍】舉出言對、事對、正對、反對等，其儷詞篇云：「言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣」。又云：「言對者，雙比空詞者也；事對者，並舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。長卿【上林賦】云：『修容乎禮園，翱翔乎書圃』，此言對之類也；宋玉【神女賦】云：『毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色』，此事對之類也；仲宣【登樓賦】云『鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟』此反對之類也；孟陽【七哀】云：『漢祖想枌榆，光武思白水』，此正對之類也。凡偶辭胸臆，言對所以為易；徵人之學，事對所以為難也。幽顯同志，反對所以為優也；並貴同心，正對所以為劣也。又以事對，各有反正，指類以求，萬條自昭然矣。張華詩稱『遊雁比翼翔，歸鴻知接翮』；劉琨詩曰：【宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘】。若斯重出，即對句之駢枝也。是以言對為美，貴在精巧；事對所先，務在允當。若兩事相配，而優劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，踸踔而行也。若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章，迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳」。【詩苑類格】引唐上官儀言曰：「詩有六對，一曰正名對，天地日月是也；二曰同類對，花葉草芽是也；三曰連珠對，蕭蕭赫赫是也；四曰雙聲對，黃槐綠柳是也；五曰疊韻對，徬徨放曠是也；六曰雙擬對，春樹秋池是也」。又云：「詩有八對，一曰的名對『送酒東南去，迎琴西北來』是也；二曰異類對『風織池間樹，蟲穿草上文』是也；三曰雙聲對『秋露香佳菊，春風馥麗蘭』是也；四曰疊韻對，『放蕩千般意，遷延一介心』是也；五曰聯綿對『殘河若帶，初月如眉』是也；六曰雙擬對『議月眉欺月，論花頰勝花』是也；七曰迴文對『情新因意得，意得逐情新』是也；八曰隔句對『相思復相憶，夜夜淚沾衣；空嘆復空泣，朝朝君未歸』是也。
後人於對偶之名目，則愈析愈詳，愈分愈細，日人遍照金剛於其【文鏡祕府論】一書中，掇集唐人不同之對仗名目，共分二十九種之多。而近人張正體先生於【詩學】一書則分對仗為「平頭對、合璧對、垂珠對、拱璧對、隔句對、聯璧對、互成對、實字對、虛字對、流水對、雙聲對、疊韻對、交股對、渾括對、假借對、同類對、巧變對、無情對、問答對、雙聲疊韻對」等二十種。然不論何種分法，約言之，不外乎「工對」者如天對地、日對月、春對秋、朝對暮、山對水、大對小、遠對近、有對無、來對去……再次為「鄰對」者如天文類對地理類、文事類對文物類、飛禽類對走獸類等，最寬者為「詞性對」，如名詞與名詞相對，狀詞與狀詞相對，動詞與動詞相對等。
詩中屬對，貴在自然，宜避免雕斲之病，妙手偶得之天然工對固佳，然如求工太過而刻意雕琢，殊失自然之妙，詩家所謂斧鑿痕是也。或者變成同義相對，如「室」對「房」、「別」對「離」、「住」對「宿」等，兩句同一意思，即詩家所謂「合掌」之病。唯於數目、顏色、方位、人名、地名等專有名詞則必須成對，不得馬虎。如運用典故或成語，則其中字面、型態亦須銖兩悉稱方為穩當。至若詩鐘與對聯則更為嚴格，且初學亦應由工對作起，技巧方能純熟。
對仗之方法
論及對仗之方法，不論選擇何種對仗形式，皆必須注意如何構思，如何用字、措詞、造句，詩意方能貫串。其詞意方面，有取其相對者，如：「悲」對「喜」、「善」對「惡」、「新」對「舊」等，有取其相似者，如「天長」對「地久」、「父慈」對「子孝」等，有取其相關者，如「江風」對「海霧」、「狂風」對「驟雨」、「珊瑚」對「玳瑁」、「青草地」對「白雲天」等。然詞性方面，宜取其相同者方能成對。我國文法上之詞性，共分九種，稱之為「九品詞」。其中名詞、代名詞為實字類，其他動詞、狀詞（形容詞）、副詞、介詞、連詞、歎詞、助詞等為虛字類。亦有將動詞與狀詞列入實字類者。詩中所用以名詞、代名詞、動詞、狀詞居多，副詞、介詞、連詞較少，至如歎詞與助詞等則更少。對偶即是一聯兩句之中，其句型與詞性之排列相同也。如：名詞對名詞，動詞對動詞，狀詞對狀詞。且其詞句之組成型態，亦應相同。如單字詞與單字詞相對，雙字詞與雙字詞相對，三字詞與三字詞相對等。於今且將前人常用之對法，舉其可為模範者，說明於下，以為初學者之參考。

· 一：實字對如：
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒；（王維：和賈至舍人早朝大明宮之作）
旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高；（杜甫：和賈至早朝大明宮）
詩中對仗以實字居多，故稱為「實字對」。

· 二：虛字對如：
若教解語應傾國，任是無情亦動人；
聚散有期雲北去，浮沉無計水東流；
詩中對仗以虛字居多，故稱為「虛字對」。

· 三：錯綜對如：
香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝；（杜甫：秋興八首之八）
柳絮打殘連夜雨，桃花吹散五更風；
此種對法，即前章所謂之「倒裝句」法。

· 四：連珠對如：
樹樹皆秋色，山山惟落暉；（王績：野望）
江天漠漠鳥雙去，風雨時時龍一吟；（杜甫：灩澦）
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；（杜甫：登高）
客子入門月皎皎，誰家搗練風淒淒；（杜甫：暮歸）
此即「疊字」對法。

· 五：人物對：
黃公石上三芝秀，陶令門前五柳春；
欲舞定隨曹植馬，有情應濕謝莊衣；
對中以「人物」之典故為主軸。

· 六：鳥獸對如：
玄豹夜寒和露隱，驪龍春暖抱珠眠；
旅夢亂隨蝴蝶散，離魂潛逐杜鵑飛；
詩中對仗以「鳥獸」為主軸。

· 七：數目對如：
百年莫惜千回醉，一盞能銷萬古愁；
有時兩點三點雨，到處十枝五枝花；
· 八：巧變對如：
鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中；（杜牧：題宣州開元寺水閣）
此即重出句法之對（亦即張正體氏所謂之「拱璧對」者）

· 九：隔句對：
昨夜越溪難，含悲赴上蘭；
今朝逾嶺易，抱笑入長安。
此即第一句與第三句相對，而第二句與第四句相對。此種對法，又稱扇對格。【苕溪漁隱叢話】云：「律詩有『扇對格』，第一與第三句對，第二與第四句對。如杜少陵【哭台州司戶蘇少監】詩云：『得罪台州去，時危棄碩儒；移官蓬閣後，穀貴歿潛夫』。東波【和鬱孤臺】云：『邂逅陪車馬，尋芳謝朓洲；淒涼望鄉國，得句仲宣樓』。又唐人絕句，亦用此格，如『去年花下流連飲，暖日夭桃鶯亂啼，今日江邊容易別，淡煙衰草馬頻嘶』之類是也」。

· 十：互成對：
黃葉仍風雨，青樓自管絃；（李商隱：風雨頷聯）
江流天地外，山色有無中；（王維：漢江臨汎）
四年三月半，新筍晚花時；
胡越書難到，存亡夢豈知；
無情有恨何人見，月冷風清欲墜時；
三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛；（杜甫：武侯祠）
畫圖省識春風面，環珮空歸月下魂；（杜甫：明妃村）
桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛；（杜甫：曲江對酒）

此種對法亦稱「句中自對」，如首例句中之「風雨」自對，「管絃」自對，而「風雨」又與「管絃」成對，「黃葉」與「青樓」亦各自成對。沈德潛【說詩晬話】云：「對仗固須工整，而亦有一聯中本句自為對偶者，五言如王摩詰：『赭圻將赤岸，擊汰復揚舲』；七言如杜必簡：『伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服照江東』；杜子美『桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛』之類，方板中求活，時或用之」。又洪邁【容齋續筆】云：「唐人詩文，或於一句中自成對偶，謂之當句對。蓋起於【楚辭】『蕙烝蘭藉，桂酒椒漿；桂棹蘭枻，斲冰積雪』。自齊粱以來，江文通庾子山諸人亦如此」。【升庵詩話】亦云：「王維詩『門外青山如屋裡，東家流水入西鄰』，嚴維詩『木奴花映桐廬縣，青雀舟隨白鷺濤』，皆謂之當句對」。

· 十一：流水對：
野火燒不盡，春風吹又生；（白居易：賦得古原草送別）
唯將遲暮供多病，未有涓埃答聖朝；（杜甫：野望）
但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉；（杜牧：九日齊山）

此種句法，兩句只言一種意思，且互為因果。葛立方【韻語陽秋】云：「梅聖俞五字律詩，於對聯中，十字做一意處甚多。如【碧瀾亭】詩云：『危樓喧晚鼓，驚鷺起寒汀』；【初見淮山】云：『朝來汴口望，喜見淮上山』；【送俞駕部】云：『何時鷁舟上，遠見爐峰迎』；【送張子野】云：『不知從此去，當見復何如』；【和王尉】云：『度鳥不曾下，新文誰寄評』；【晝寢】云：『及爾寂無慮，始知機盡空』。如此者不可勝舉，詩家謂之『十字格』。老杜亦時有此格，如【放船】云：『直愁騎馬滑，故作泛舟迴』；【對雨】詩云：『不愁巴道路，恐濕漢旌旗』；【江月】云：『天邊長作客，老去一霑巾』。今人用之者殊少也」。

· 十二：問答對：
誰愛風流高格調，共憐時世儉梳粧；（秦韜玉：貧女）
永夜思家在何處，殘年知汝遠來情；

此種對法，以一問一答方式為之。然答語不可過於直率，須把詩意盪開，方能顯出含蓄與蘊藉。

· 十三：借韻對：
廚人具雞黍，稚子摘楊梅；（孟浩然：裴司士見尋。廚一作庖）
根非生下土，葉不墜秋風；
住山今十載，明日又遷居；
因尋樵子徑，為到葛洪家；

此種對法，乃是借同音字以為對仗。如借「楊」為「羊」，以對出句之「雞」字，借「下」為「夏」，以對下句之「秋」，借「遷」為「千」，以對上句之「十」字，及借「子」為「紫」，借「洪」為「紅」，而琢成對仗。明俞弁【逸老堂詩話】云：「【天廚禁臠】有琢句法中假借格，如『殘春紅藥在，終日子規啼』；以『紅』對『子』。『住山今十載，明日又遷居』以『十』對『遷』。【朱子儋詩話】謂其論詩近於穿鑿。余謂孟浩然有『庖廚具雞黍，稚子摘楊梅』；以『雞』對『楊』。老杜亦有『枸杞因吾有，雞棲奈爾何？』以『枸』對『雞』。韓退之云『眼昏長訝雙魚影，耳熱何辭數爵頻』；以『魚』對『爵』。皆是假借，以寓一時之興。唐人多有此格，何謂穿鑿哉？」

十四：虛實對：
舳艫爭利涉，來往接風潮；（孟浩然：訪天台）
舳艫為實字，來往為虛字；利涉為虛字，而風潮為實字。如此相對，稱為「虛實對」，亦有以「交股對」目之者。

· 十五：交股對：
春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏；（王安石）

出句之第四字「密」，對下句第七字之「疏」；出句第七字之「少」，對下句第四字之「多」。如此交互相對，稱之為「交股對」。「裙拖六幅湘江水，髻聳巫山一段雲」亦同於此類。釋惠洪【冷齋夜話】載介甫詩云：「春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏」。「多」字當作「親」字，世俗傳寫之誤。洪之意，概欲以「少」對「密」，以「疏」對「親」。予作荊南教官，與江朝宗偶論及此，江云：「惠洪多妄誕，殊不曉古人詩格」。此一聯以『密』對『疏』字，以『多』字對『少』字，正交股用之，所謂蹉對法也」。

· 十六：渾括對：
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹；（杜甫：武侯祠）

「伯仲之間」與「指揮若定」，在字面上雖不甚工整，然整聯看來，意思卻銖兩悉稱。如此只對意不對字面者，稱之為「渾括對」。

· 十七：逆挽對：
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛；（李商隱：馬嵬）
回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年；（溫庭筠：蘇武廟）

沈德潛【說詩晬話】云：「溫李擅長，固在屬對精工，然若工而無意，譬之剪綵為花，全無生韻，弗尚也。義山『此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛』；飛卿『回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年』。對句用逆挽法，詩中得此一聯，便化板滯為跳脫」。
以上為絕句與律詩之對偶型態，與屬對方法，至於排律之對偶，則除首聯與末聯不對外，中間不論句數多寡，皆須用對。此為近體詩運用對偶之準則，至於古體詩，則對與不對，固無一定之限制，縱有對句，亦極其自由。可毋庸贅述。以下再摘錄數則前人有關琢對之詩論，以供讀者參考。
歷代詩家之論對仗
律詩重在對偶，妙在虛實。子美多用實字，高適多用虛字，惟虛字極難，不善學者失之。實字多，則意簡而句健，虛字多，則意繁而句弱。趙子昂所謂兩聯宜實是也。（謝榛：四溟詩話）
開寶諸賢七律，以王右丞、李東川為正宗。右丞之精深華妙，東川之清麗典則，皆非他人所見。然門徑始開，尚未極其變也。至大歷十才子，對偶始參以活句，盡變化錯綜之妙。如盧綸：「家在夢中何日到？春來江上幾人還？」劉長卿：「漢文有道恩猶薄，湘水無情弔豈知？」劉禹錫「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人」；白居易：「曾犯龍鱗容不死，欲騎鶴背覓長生」。開後人諸多法門，即以七律論，究當以此種為法，不必高談崔顥之【黃鶴樓】，李白之【鳳凰臺】，及杜甫之【秋興】、【詠懷古蹟】諸什也。至若許渾、趙嘏而後，則又惟講琢句，不復有此風格矣。（洪亮吉：北江詩話）
近人論詩者，皆謂偶對不切則失之麤；太切則失之俗。如江西詩派所作，慮失之俗也，則往往不甚對，是亦一偏之見爾。老杜【江陵詩】云：「地利西通蜀，天文北照秦」；【秦州詩】云：「水落魚龍夜，山空鳥鼠秋」；「叢篁低地碧，高柳半天青」；【豎子至】云：「柤梨且綴碧，梅杏半傳黃」。如此之類，可謂對偶切矣！又何俗乎？如「雜蕊紅相對，他時錦不知」；「磨滅餘篇翰，平生一釣舟」之類，雖對偶不求太切，然未嘗失格律也，學詩者當審此。（葛立方：韻語陽秋）
荊公云：「凡人作詩，不可泥於對屬。如歐陽公作【泥滑滑】云：『畫簾陰陰隔宮燭，禁漏杳杳深千門』。『千』字原不可以對『宮』字，然若當時作『朱門』，雖可以對，而句力便弱耳！（王直方詩話）
對偶語出於詩賦，然西漢、盛唐皆以意為主，靈活不滯。唯沈約、許渾一流人，以取青妃白，自矜整鍊，大手筆所不屑也。宋人則又集古句為對偶，要亦就彼法中改頭換面，其陋一也。（王夫之：薑齋詩話）
吳雷發【說詩菅蒯】亦云：「詩之屬對，固在工整。然間有自然成對者，雖字句稍借，正不害其為佳。今人於一二字輒多嗤點，縱非忌刻，亦是見識不廣。試觀老杜句，如『晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬』；『紫鱗衝岸躍，蒼隼獲巢歸』；『且食雙魚美，誰看意味重』；『華館春風起，高城煙霧開』；『漢使徒空到，神農竟不知』；『霧樹行相引，蓮峰望或開』；『城郭終何事，風塵豈駐顏』；『天上多鴻雁，人間足鯉魚』；『蛟龍得雲雨，鵰鶚在秋天』；又『已知出郭少塵事，更有澄江鎖客愁』『慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴』『扁舟繫纜沙邊久，南國浮雲水上多』『老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁』『宛馬總肥春苜蓿，將軍只數漢驃姚』『林花著雨胭脂濕，水荇牽風翠帶長』『碁局動隨幽澗竹，袈裟憶上泛湖船』『籬邊老卻陶潛菊，江上徒逢袁紹杯』『正憐日破浪花出，更復春從沙際歸』等。以今人論之，必以為欠工確。然於老杜則忽之，于後人則必刻求。如謂老杜則可，後人則不可，將厚責後人耶？是薄待老杜矣！抑姑置老杜耶？是薄待後人矣！第在作者，不可藉口以為自恕耳？」
琢對之法，概如上述。讀者細味之自得其要，以下再闡述用典之方法。